狂猎之王=雷神他爹？《巫师3》怪物背后的历史

  不仅如此，对“狂猎”形象添砖加瓦的，还有古代北欧的军事习俗——狂战士(Berserkers)——它也可以被看作是奥丁崇拜的一部分。在9世纪的挪威、瑞典和丹麦，部族勇士会穿上兽皮、通过进行仪式，相信自己成了狂暴野兽的化身，并跟随在部族首领之后参加战斗，并对敌人的土地展开袭击，这一形象逐渐演化为狂猎(甚至狂猎的猎犬)。冰岛史诗作家斯诺里·斯图鲁松(Snorri Sturluson)对他们做了这样的描述：

  “奥丁的亲兵行动时不穿铠甲，就像狗和狼一样狂野，它们撕咬自己的盾牌，像熊和公牛一样孔武有力;他们在男人中大开杀戒，无论是火还是铁都无法造成伤害——这就是他们被称为‘狂战士’的原因。”

  于是，他们令旁人产生了这样的印象，这些狂战士已然化身猛兽，成了一种不生不死的非人生物，随着时间流逝，它们成了近乎幽灵的存在，进而演变为在夜幕中肆虐的恶魔骑兵。基督教传入后，教士们又果断对这种传说进行了加工：一方面，狂猎成了恶魔化身，另一方面，它们掠夺的对象成了未接受洗礼的儿童——这种修改的目的显然有传教上的意义。

  事实上，现存的许多狂猎传说都要归功于雅各布·格林——一位著名的中世纪神学家，在他的著作《德国神话》中创造了“Wilde Jagd”一词来描述这些骑士。在他的理解中，狂猎就是奥丁和他的部下，只不过这里他们失去了和善的一面，最终成了如今各种作品中展示的形象，即象征灾祸和战争的幽灵。

  现代艺术家笔下的狂猎

  为什么是在波兰?

  事实上，你会发现，《巫师》系列在怪物取材上不只局限于斯拉夫神话，相反，它来自世界各地，其中除却基于民间传说的怪物，还有现代流行的吸血鬼传说(《血与酒》)，并从20世纪出现的、托尔金的小说和“龙与地下城”设定中汲取了养分。

  如果追根究底，《巫师3》其实很不“波兰”，但另一方面，它又暗合了我们心目中的、“波兰”的环境，导致这种局面的原因也许是，所谓的“波兰文化”，从某种程度上说，其实是一个充斥着异国调料的大杂烩。

  从起源上说，正统的“波兰文化”其实并不存在，在罗马时代，这里是一片遍蛮荒的沼泽;在中世纪，这里崛起了强有力的王权，但这个王权却对起源于异教的斯拉夫传统异常自卑，最终，这种自卑转化为了对天主教的坚信;在近代，波兰被三个强权瓜分，直到一战结束后才侥幸赢得了独立地位，这种独立注定短暂，二战期间及之后，各个强权又争相在当地人的思想中留下了印记。如果细细琢磨《巫师》系列的设定，你会发现，上述事件和描写都在其中若隐若现。

  波兰首都华沙街景，这个被认为相对保守的国家，在欧洲历史上曾经是各个文化的交汇之所

  如果做个比喻，波兰实际很像夹在各个文化之间的中转站：德意志、意大利、法国、奥斯曼帝国和蒙古人，他们的商品、文化和语言都在这里交汇。

（编辑：顺游网_987游戏网）

【声明】本站内容均来自网络，其相关言论仅代表作者个人观点，不代表本站立场。若无意侵犯到您的权利，请及时与联系站长删除相关内容!